신라를 자신들의 뿌리로 여긴 여진족이 그들의 원류를 찾고자, 중국의 역대 사서와 서적에서 만주와 한반도에 관련된 자료를 모두 뽑아서 유목민의 관점에서 일일이 고증하여 수록한 책이다. 1,777년 청(淸)의 건륭제의 지시에 의해 43명의 학자가 참여하여 부족ㆍ강역ㆍ산천ㆍ국속(國俗) 등 4개 부문으로 나누어 총 20권으로 편찬된 책이기에 만주와 한반도를 아우르는 역사서이자 문화사적 서적이라 볼 수 있다.

만주원류고는 단재 신채호 선생이 비중 있게 인용한 뒤로 우리의 상고사와 고대사에 관심 있는 사람이라면 반드시 한번은 접하고 넘어가야 할 책이었다. 그리고 우리의 역사를 다른 각도로 보고자 하는 사람들이 즐겨 인용하는 책이기도 하다.

이 책은 두 가지 이유로 우리들의 주목을 받는다. 한민족과 같은 계열인 여진족의 청(淸)이 그들의 시각을 담아 고증하여 편찬했다는 점과 중국의 정통사서가 중국을 중심축으로 만주를 분절시켜 기술한 데 반해 만주가 중심이 되어 각 시대별로 사건 기사가 집대성되었다는 점에서 동아시아 역사를 바라보는 관점의 이동을 느낄 수 있기 때문이다.

-- 알라딘 중에서


본인 아직 이 책을 보지는 못했다. 원문으로는 몇 번 접해봤지만, 국역버젼은 그 동안 한국에 들어가지 못해서 접해보지는 못했다. 하지만....설명만으로 많은 것을 느끼게 하고 있고....개인적으로 좀 문제가 있는 해석이 아닌가 싶다.

만주원류고는 중국에서조차(서양학계도 그렇고) 자신들의 민족을 형성하기 위해서 만들어진 허구의 역사서로 생각을 한다. 그리고 이렇게 만주를 강조한 것은 당시에 한족에게 점차 융화되어가는 만주족을 위해서였고, 이로서 탄생된 만주족은 단순히 여진족뿐만이 아니라, 몽고족,한족, 조선족등 다양한 민족을 아우르게 된다.

...머...그냥 간단하게 말해서...(모든 역사서가 그게그거 이지만) 아주 분명한 목적하에 작성된 글이라는 것이다. 관방사학의 극치라는 것이지. 그런데 이것이 (특히 환빠들의) 입맛에 맞는다고 좋다고 하는건 문제가 있지 않나 싶다.

  오늘날 우리 문화에 대한 관심이 고조되면서 국학에 대한 연구 또한 활발하다. 그러나 국 학의 한 분야인 보학(譜學)에 관해서는 전문적으로 연구하는 기관마저 전무한 상태로서, 오히려 외국에서 우리 나라를 보학의 종주국이라 부르며 활발하게 연구하는 것을 볼 때 어처구니 없는 실정이라 하겠다. 보학을 연구하는 한 사람으로서 매우 아쉬움을 느끼는 바이다.  

보학이란 제성씨(諸姓氏)의 본관별(本貫別) 또는 같은 시조(始祖)의 혈통을 이어 오는 동족의 씨족사적(氏族史的)인 족보를 비롯하여 행장, 비문, 가계, 문집 등의 기록문을 연구하는 학문이다.

보학은 중국에서 유래한 학문으로 [통지략(通志略)] 등의 사서를 보면, 보첩류(譜牒類)라 하여 제계(帝系)나 황족(皇族)의 총보(總譜)를 비롯하여 운보(韻譜), 군보(郡譜), 가보(家譜) 등으로 나누고 사가(史家)들은 전사(政事)의 일부로 다루었다는 기록이 있다. 우리 나라에서는 고려시대에 종부사(宗簿寺)를 두어 왕실의 보첩을 맡아보게 하여 왕대연표(王代年表)와 제군왕자(諸君王子)에 대한 전기 등을 수록하게 하였다. 그 후 조선조에 와서도 관제상 변함 없이 종부사(宗簿寺)를 두어 왕실의 계보인 선원보첩(璿源譜牒)을 편찬하여 조선국보(朝鮮國譜)를 만들었으며, 또한 국조보첩(國朝譜牒)이라 하여 태조(太祖)이래의 세손(世系)를 편찬한 것이 있는데, 왕과 왕비의 존호(尊號), 탄생(誕生), 승하(昇遐), 능침(陵寢), 자녀(子女) 등에 관한 기록은 물론 종친들의 배위(配位), 혼인관계(婚姻關係), 출생년월일(出生年月日) 등도 상세히 알 수 있도록 되어 있다. 이것은, 타의 추종을 불허하는 독창적인 기술로서 부계 중심의 계성(繼姓)을 위주로 하여, 개인적으로 국가나 사회에 끼친 행적은 물론, 그 배위에 관해선 성씨와 더불어 부(父), 조(祖), 증조(曾祖), 외조(外祖)까지를 밝히고 있으며 출가한 딸과 사위의 성명, 본관은 물론 그의 아들인 외손까지 기재하여 가히 삼족(三族)을 한 눈에 볼 수 있도록 상세히 수록함으로로써 당시대의 친 인척관계를 배경으로 사회적 활동상까지를 알 수 있도록 구성되어 있다.

중국에서는 이상과 같은 보학이 주재(周代)부터 발달하여 왕실의 계통을 기록해 왔다 한다. 그러나 일반적인 보학은 중국 漢代부터 시작되었다고 보는 것이 옳을 것 같다. 왜냐하면 [사기(史記)]가 나오게 됨으로써 왕후제족(王侯諸族)이나 권문귀족(權門貴族) 또는 지방장관, 일반 서민까지도 차츰 가계(家系)의 보첩 등을 소중히 여겨 동족일문(同族一門)이 가첩(家牒)을 만들기 시작하였기 때문이다. 그 후 남북조시대(南北朝時代)에 이르러서는 하나의 학문으로 보학을 연구하기에 이르렀으며, 더욱이 관리에 대한 추천 법인 현량과(賢良科)가 생기면서부터 더욱 발달하여 사가(史家)의 보조학으로서 커다란 구실을 하여 왔다. [당지(唐誌)]에 의하면, 육경헌(陸景獻)이 지은 [육종계력(陸宗系歷)]은 종계보로서 자기 가문의 내력을 기록한 것으 로, 명문(名門)에서는 조상의 행적을 자손들이 계승하여 부조(父祖)의 명성을 나타내고자 하였다. 이러한 개인 또는 사가(私家)의 내력을 기록한 것 등이 사가에게는 귀중한 자료가 되었던 것이다. 한(漢)의 유향(劉向)이 [세본(世本)]을 만들어 성씨의 출처를 밝힌 이후로 보학은 날로 발달하여 위대(魏代)에는 구품중정법(九品中正法)이 생겨 품수(品數)에 따라 각자 성씨의 내력과 그들의 인물됨을 평하여 조정에서 등용하는 제도까지 두었다. 중국의 보학사상 하나의 학문으로 체계있게 연구한 사람은 남북조시대(南北朝時代) 제나라의 가희경(賈希鏡)이다. 가희경의 조부가 되는 가필지(賈弼之)가 각 성씨의 족보를 모아 전문적으로 연 구하여 기초를 닦아 놓았고, 그의 아버지 되는 가필지(賈匪之)는 이를 깊이 연구하여 주서(註書)를 추기(追記)하여 놓았다. 이를 가희경 대에 중국사족의 족보를 한데 모아 100질 700권이나 되는 거작을 집대성하였으니, 이것이 사족의 보(譜)로서 체계를 갖춘 최초의 족보라 할 수 있다. 송대(宋代)의 소(蘇) 순(洵), 소식(蘇軾), 소철(蘇轍) 등도 보학에 능하여 계보 등을 편찬하였다고 한다. 현존하는 족보로는 명대 에 만든 [가정각본(嘉靖刻本)]이 가장 오래된 것으로 현재 북경도서관에 소장되어 있다.

우리 나라에서는 중국의 영향을 받아 고려 의종조(毅宗朝)에 금관의(金寬毅)가 지은 왕실의 족보인 왕대종족(王代宗錄)이 족보문화의 효시라 할 수 있으며, 1401년(태종1)에 지은 해주오씨세보서문(海州吳氏世譜序文)이 전하고 있으니, 사족(士族)의 족보가 이 때부터 편찬되었음을 알 수 있다. 현존하는 가장 오래된 족보로는 안동권씨성화보(安東權氏成化譜)가 있는데, 이로부터 권문사족(權門士族)은 앞다투어 족보발간(族譜發刊)을 시작하게 되었다.

족보의 종류에는, 당해 성씨의 득성조(得姓祖) 또는 비조(鼻祖)의 후대에서 득관(得貫), 개관(改貫) 등으로 하여 갱기일세(更起一世)한 명관(各貫) 시조이하 동계씨족간(同系氏族間)에 대동합보(大同合譜)한 대동보(大同譜), 동일선계(同一先系)의 시조이하 분파된 해당 파계(派系)만을 수록한 파보(派譜)와 동일하나 상계(上系)에서 각 분파조를 밝혀 어느 대조(代祖), 세대(世代)에서 갑(甲)과 을파(乙派)가 분파되었다는 것과 각 파조(派祖)의 사략(史略)등을 명기하여 수록·편수한 세보(世譜), 시조이하 중조(中祖) 파조(派祖)를 거쳐 본인에 이르기까지 직계존속만을 수록한 가승보(家乘譜), 다른 가첩류(家牒類)와는 달리 시조이하 동족간의 계통과 소목(昭穆)을 밝히기 위하여 명휘자(名諱字)만을 수록한 계보(系譜), 자기 중심으로 작성하여 본인이 소장하는 보첩류인 가첩(家牒) 등이 있으며, 제성씨를 집대성한 족보로는 청구씨보(靑丘氏譜), 잠영보(簪纓譜), 만성대동보(萬姓大同譜), 조선씨족통보(朝鮮氏族統譜) 등이 있고, 국가·사회에 있어서 현달한 귀현의 세계를 명백히 하려고 한 보서(譜書)로는 문보(文譜), 무보(武譜), 삼반십세보(三班十世譜), 진신오세보(縉紳五世譜), 호보(號譜) 등이 있으며, 당파관 계를 알 수 있는 南人들의 족보인 남인진보(南人縉譜), 환관들의 족보인 양세계보(養世系譜), 노비들의 족보인 노비종친보(奴婢宗親譜), 그 지방의 저명한 인물을 기록한 향보(鄕譜)가 있고 자기 조상 중 특히 충효절의(忠孝節義)의 사적(事蹟)·공업(功業)을 기록한 대방세가언행록(帶方世家言行錄), 보성선씨오세충의록(寶城宣氏五世忠義錄) 같은 종류도 있다.

족보 제작에는 항렬(行列)이 중요시 되는데, 항렬이란 동족간의 소목(昭穆) 즉 세대의 서차(序次)를 말하는 것으로 종(縱)으로는 부자 숙질간을, 횡(橫)으로는 형제의 관계를 뜻하며 이는 숙명적인 천륜으로서 연령이나 귀천에 구애됨이 없이 절대적인 상하의 관계로 지속되는 것이다.

조부와 동일한 대는 조항(祖行), 부친과 동일한 대는 숙항(叔行), 형제지간은 동항(同行), 자식과 동대(同代)는 질항(姪行), 손자와 동대는 손항(孫行)이라 하며 동항(同行)간에 이름자(字) 중의 한 자를 공통적으로 동일하게 사용 하는 글자를 항렬자(行列字) 또는 돌림자라고도 한다.

항렬자는 동족의 동세대임을 나타내는 것으로 족벌관계(族閥關係)의 계보상 차서(次序)(上下:先後)의 순위는 물론 전통적인 씨족의 제도상에 질서와 화합(大同)을 목적으로 宗中(종중)의 문률(門律)로 정하여 사 용하여 왔다.

항렬에 따라 배정되는 글자는 오행상생법에 의한 금(金), (목)木, 수(水), 화(火), 토(土)와 십간(十干)에 의한 갑(甲), 을(乙), 병(丙), 정(丁), 무(戊), 기(己), 경(庚), 신(辛), 임(壬), 계(癸), 그리고 십이지(十二支)에 의한, 자(子), 축(丑), 인(寅), 묘(卯), 진(辰), 사(巳), 오(午), 미(未), 신(申), 유(酉), 술(戌), 해(亥) 등의 순서에 따라 사용되어 왔는가 하면 수자(數字)의 순에 따라 일(一):대(大), 이(二):종(宗), 삼(三):태(泰), 사(四):헌(憲), 오(五):오(梧), 육(六):기(奇), 칠(七):순(純), 팔(八):준(俊), 구(九):욱(旭), 십(十):남(南) 등으로 한 대씩 항렬자로 위치를 위 아래로 번갈아 가면서 사용하였으며 선대(先代)에서 사용된 글자는 즉금항(卽金行)에 종자(鍾字)를 사용하였다면 다음 대의 금항(金行)에는 현자(鉉字)를 사용하는 식으로 중복되게 쓰지 않는 것이 원칙이다.

현재 국립도서관의 계보학 자료실에는 600여 종 13,000여 권의 족보가 소장되어 있다. 오 늘날 많은 나라에 족보학회가 있으며, 족보전문도서관이 있는 나라도 있는데, 미국의 족보전 문도서관에는 마이크로필름화가 되어 있고 족보학회가 창립된 지도 80년이 넘어, 많은 학자 들이 국제회의를 통해 족보에 대한 여러 가지 세미나를 하고 있다. 특히 미국 하버드대학에 서는 한국의 족보제도를 연구하기 위하여 한국의 족보들을 대부분 필름으로 촬영하여 보관하고 있으며, 유타주의 각 대학에서는 계보의 작성법을 학과에 편성해 놓고 교과로 배우고 있는데, 연구발표회도 활발히 진행중이다. 이외에도 일본의 동경대학(東京大學)과 경도대학(京都大學), 중국의 남경도서관(南京圖書館)과 과학원(科學院), 북경도서관(北京圖書館), 프랑스의 극동학원(極東學院), 베트남의 국립도서관 등이 동양의 족보를 소장하고 있다. 명칭에 있어서 중국에서는 종보(宗譜)라 하며, 상류계층에만 족보가 보급되어 있는 일본에선 가보(家譜)라 부르고, 서양에서는 가계(家系:family tree)라는 표현을 쓰고 있다.

출처 : 한국고전번역원

1995년 3월 민족문화추진회보    필자 : 최원희 ((한국씨족문화원장))

요즘 기말레포트로 잠수중에 있습니다. 레포트가 2개가 있는데, 하나는 날로 먹으면 되는거고-_-;; 다른 하나 때문에 한국 족보를 좀 뒤적거리고 있군요. 그리고 유교라면 죽여버리고 싶었던 저로서는 유교 문화의 일부분인 족보에 대해서 조금이나마 호감을 가지게 되는 계기가 되었습니다. 하지만 역사학에서 족보를 1차사료로 쓰지 못하는 이유에 대해서 처절하게 느끼고 있습니다. (억지로 지어내지 말란 말이다!!! 크어어어..열심히 고증했다가 없을 때의 공허함을 아느냐!!!)

각설하고 지금 족보을 처음 이용해서 레포트 좀 쓰고 있는데(사실 족보는 그냥 참고사료로만 쓰고 있지만-_) 내용이 몇몇 安씨들은 열받을 내용이군요. 현재까지의 고증으로는 안씨는 기본적으로 소그드인이더군요. 인터넷에서 몇몇 안씨들이 안씨는 중국에서 온게 아니라고 목소리 높여 이야기 하시던데...중국도 아니고 중앙아시아의 소그드면 어떤 반응일런지;;;;

안재욱이 나름 잘 생긴 이유가 있었떤 겁니다. 외국계 혼혈이니...머..이러면서 놀고 있습니다.